工廠越辦越大,，但鄧宇榮堅(jiān)持每一件木雕作品都親自設(shè)計(jì)

　　鄧宇榮收藏的福州傳統(tǒng)龍眼木木雕

　　45歲的木雕師鄧宇榮,，坐擁閩侯上街 8000平方米木雕王國(guó),，每天沉浸于與木頭的“對(duì)話”里,，等待枯木樹根成為“破木而出”的生靈

　　彼年，他17歲,，當(dāng)他看見老師傅們一番刀削斧鑿后,，就能將

　　一段段粗糙的枯木，打造成一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物或神靈、花鳥時(shí),，他便知道自己這一生注定要與刀斧,、枯木為伴;

　　此年，他45歲,，已在福州閩侯上街擁有8000平方米的木雕王國(guó),，每天都沉浸在與木頭的“對(duì)話”里，那些形態(tài)各異的枯木或樹根,，在他眼里都是等待“破木而出”的生靈,。

　　雖然，在舊的上街根雕一條街和新的上街根雕展示交易中心,，他都有幾百平米的展廳,，但比起已雕刻完成的作品，他卻更愿意呆在木屑紛飛,、可以靜心創(chuàng)作的木頭堆里,。

　　拜訪木雕師鄧宇榮的當(dāng)天，他正一個(gè)人關(guān)在屋子里冥想,，他的女兒鄧寒潔說,，“我爸最近接了一單大活，是外地一家博物館定做的一件巨型根雕—上下五千年,?！焙疂嵶院赖赝嘎叮@件巨型根雕全長(zhǎng)有60米,，需拼接而成,，一旦完成，它將是全國(guó)最大的一件根雕作品,，沒有之一,。

　　木雕講究“刀筆傳神”他追求天然的藝術(shù)美

　　福州木雕，歷史悠久,，技藝精湛,，名家輩出。它與全國(guó)各地木雕血脈相承,，互相影響,，是從民間家具、建筑,、佛像雕刻逐步發(fā)展起來的,，具有濃厚的地方特色。福州是福建木雕業(yè)的主要發(fā)樣地,，與浙江省的東陽(yáng),、廣東省的潮州并列為中國(guó)木雕的三大產(chǎn)區(qū)。福州的木雕藝人又聚集在上街。

　　在這樣的環(huán)境里土生土長(zhǎng)的鄧宇榮,，打小便耳濡目染刀斧碰擊木頭的“樂聲”,，埋下了刻木塑生靈的夢(mèng)?！耙灰姷侥绢^,，尤其是樹根，我就會(huì)不由自主地在腦海里想象它的形態(tài),、質(zhì)地,、紋路會(huì)適合塑造成什么，下意識(shí)地用手去比量,?！编囉顦s說，在木雕師的眼里,，木頭,、樹根都是有生命的，就等待一雙慧眼去發(fā)現(xiàn),，一雙巧手去雕琢,。

　　福州木雕以圓雕為主，盔甲與老翁類產(chǎn)品名冠華夏,。鄧宇榮師承本土傳統(tǒng)民間藝人,，對(duì)人物類的雕刻極為拿手。在他8000平方米的木雕廠內(nèi),，有3棟兩三層樓的展館，每一層都放有近百件佛陀,、達(dá)摩,、觀音和彌勒。鄧宇榮解釋,，佛像與藝術(shù)從來都是水乳交融的,。佛教需要以藝術(shù)為依托展現(xiàn)其博大精深;藝術(shù)需要從佛教方面吸取慈濟(jì)大愛的情懷拓展其生命力。他稱,，福建佛教藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，千百年的刀削斧鑿，一代代藝術(shù)家的精益求精,，都可以從佛像藝術(shù)品里窺見,。

　　在鄧宇榮雕刻的一樽笑容可掬的彌勒佛前，盯著那張燦爛的笑臉,，多看了幾眼,，竟讓人錯(cuò)覺那彌勒正在與人談話。那笑彎了的眉毛、瞇起的眼睛,，嘴角笑出來的褶子,，是那樣傳神……原木材表面的小空洞與凹凸不平，恰好就成了彌勒寬大的佛衣,，未經(jīng)過多的人工雕刻,，渾然天成。

　　鄧宇榮說,，一位木雕師的刀技,，是技法順應(yīng)藝術(shù)構(gòu)思而發(fā)揮的關(guān)鍵亮點(diǎn)，他喜歡“以勢(shì)造形,、以形取神,、繼而以神來強(qiáng)化特殊的藝術(shù)效果”。所謂“刀筆傳神”,，是指把刀法與書法感悟聯(lián)系在一起,，在工與意、氣與質(zhì)中感受順其自然的創(chuàng)作方式,，動(dòng)刀之處必須與靈感相吻合,，并自始至終還物質(zhì)以生命，這是他在木雕創(chuàng)作中追求的效果和境界,。

　　“一件木雕藝術(shù)品,，應(yīng)有木材質(zhì)感的肌理美、造型的動(dòng)態(tài)美,、刻畫的表情美,、天然的藝術(shù)美、外輪廓的線條美和創(chuàng)意的視覺美,?！编囉顦s如是概括了木雕藝術(shù)品應(yīng)有的6種美。他稱自己最為看重的是天然的藝術(shù)美,，即任何創(chuàng)作,，刀工都講究“道法自然”。他坦誠(chéng),，要做到這點(diǎn),，木雕師要有獨(dú)到的眼力和審美，也就是“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”,，遠(yuǎn)比“創(chuàng)作美的手”更為重要,。

　　正是鄧宇榮追求藝術(shù)融入自然的和諧美，讓他在圈內(nèi)形成了有自己鮮明特色的創(chuàng)作風(fēng)格,。前不久,，外地一家博物館的人來福州定做一件大型根雕藝術(shù)品,，參觀了很多大師的作品，逛了很多木雕廠家,，最后與鄧宇榮簽了合同,。這單千萬(wàn)元左右的生意，需要鄧宇榮搜集不少香樟木樹根,，根據(jù)樹根本來的造型,，塑造出一件全長(zhǎng)60米的巨型根雕作品。鄧宇榮初步估計(jì),，這件作品,，要?dú)v時(shí)5年左右，才能完工,。目前,，他正在全國(guó)各地尋找合適的香樟木樹根。

　　把創(chuàng)作當(dāng)歌詠?zhàn)寕鹘y(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合

　　鄧宇榮最寶貝的收藏里,，有一樽千手觀音像,。細(xì)看這樽已舊得發(fā)黑的龍眼樹木雕，會(huì)發(fā)現(xiàn)在很多雕刻細(xì)節(jié)上,，做工是粗糙的,，如觀音胸前的佛珠，并不圓潤(rùn),，還有棱角,。鄧宇榮說，這樽觀音塑像,，還是他師傅從更老一輩的藝人手中收藏過來的,，至少是70年前的福州傳統(tǒng)木雕作品，完全是純手工雕刻的,，那些粗糙的細(xì)節(jié),，正是“純手工”的標(biāo)簽。

　　為了學(xué)習(xí)老藝人的技法,，鄧宇榮經(jīng)常與這樽龍眼木觀音獨(dú)處，用手輕撫塑像,，追尋老一輩藝人的刀工與力度,。他認(rèn)為，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話中,，借鑒與繼承始終是一個(gè)重要的課題,。只有這樣，雕刻出來的作品,，才能給人踏實(shí)而空靈,、真切而飄渺的藝術(shù)感受,。

　　造型藝術(shù)家，一般都會(huì)有意識(shí)地去觀察生活,，為創(chuàng)作積累素材,，尋找靈感的火花。鄧宇榮在這一點(diǎn)上,，有些與眾不同,，生活在他的心里就像一本現(xiàn)成的書，他可以一下子就翻到自己想看的那一頁(yè),。他創(chuàng)作時(shí),，只需要大致想一下，人物的形態(tài)和神情,，就會(huì)自然而然地“生長(zhǎng)”出來,，這大概便是人們所說的“化境”。

　　“藝術(shù)創(chuàng)作首先要有自己的個(gè)性,?！编囉顦s說。他介紹近年來,，福州上街的木,、根雕工藝突然如“一夜春筍”冒了起來，上街木,、根雕漸成規(guī)模,，相關(guān)企業(yè)已多達(dá)1000多家，從業(yè)人員達(dá)2萬(wàn)多人,。目前,，上街生產(chǎn)或加工的根雕產(chǎn)品約占全國(guó)80%的市場(chǎng)份額，年交易額約20億元,，上街已成為國(guó)內(nèi)最具影響力的根雕生產(chǎn),、銷售基地之一。但真正從事這行多年的木雕師,，卻并沒有因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈,，而形成“對(duì)手”，卻依然是朋友,。

　　“原因很簡(jiǎn)單,，就是世界上根本沒有兩件完全一樣的木雕或根雕藝術(shù)品，所以就不存在競(jìng)爭(zhēng),?！编囉顦s笑著解釋，木雕藝術(shù)品的個(gè)性就是其生命力,。接著,，他又補(bǔ)充說,，只有那些通過機(jī)械、批量生產(chǎn)的木雕工藝品,，才會(huì)打價(jià)格戰(zhàn),。“但真正有自己創(chuàng)作思想的木雕師,，就算在設(shè)計(jì)工藝品時(shí),，也能設(shè)計(jì)得各有特色，不與人雷同,?！痹卩囉顦s眼里，無(wú)論是手工雕刻,，還是機(jī)器生產(chǎn),，木雕師最初的設(shè)計(jì)和想法，才是最值錢,，最有生命力的,。

　　鄧宇榮喜歡把雕刻創(chuàng)作，比作歌詠,。他說,，雕塑材料、體裁的限制,，就如詩(shī)的格律,，木雕師就要在這個(gè)范圍之內(nèi)，用最簡(jiǎn)潔,、最含蓄,、最生動(dòng)的語(yǔ)言來表達(dá)美。只有這樣,，木雕藝術(shù)才能達(dá)到小中見大,，凡中顯美，藏中有露,，出其不意,，也才能引起人們的更大興趣。

　　福州木雕的藝術(shù)流派與藝術(shù)特色

　　明末清初,，福州木雕從佛像與建筑雕刻分支而出,，發(fā)展室內(nèi)陳列欣賞品的雕刻，藝人集居的象園,、大板、雁塔的木雕藝術(shù),，形成了三支作品特征不同的流派,。這三個(gè)鄉(xiāng)都在福州象園頭附近,，互相影響而又各自獨(dú)立，可謂三足鼎立,。

　　象園流派,，人物動(dòng)態(tài)逼真，講究面部神韻,，衣紋柔軟,，有風(fēng)吹水面波紋之感。動(dòng)物類品種豐富,，人物面具更是獨(dú)此一家,。象園派系的后起一代，能吸收現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的精華,，講求人體結(jié)構(gòu)比例,，構(gòu)思巧妙，手法清新,，造型簡(jiǎn)練,。

　　大坂流派，以人物雕刻為主,，作品形神具備,，善于刻畫人物的內(nèi)心世界，仕女的面部圓潤(rùn)古雅,，溫柔可人,。仙佛形態(tài)各異，衣紋飄動(dòng)有力,，武將富有氣魄,，盔甲花飾變化無(wú)窮。

　　雁塔流派,，以與漆器,、建筑結(jié)合的花飾雕刻為主，擅長(zhǎng)透雕,、薄雕及鑲嵌技法,，作品講求布局和透視，立體感強(qiáng),，刀法靈利,，雕鏤玲瓏剔透。人物雕刻刀路淺薄,，衣紋平順,，面部表情豐富。

　　本報(bào)記者寇思琴文/圖