陳秀珍正在為“喜娘培訓(xùn)班”的弟子進(jìn)行禮儀示范,。

　　福建日?qǐng)?bào)訊 （東南網(wǎng)記者 繆志濤 文/圖）福州婚禮中,，常有一位通曉禮儀的婦人,，能言善道,，善于安排,，名為“喜娘”,。

　　在福州方言中,，喜娘稱作“伴房嬤”,，有著2000多年的歷史，是福州民間傳統(tǒng)婚禮中不可或缺的婚禮司儀,。喜娘幫助不諳世事的新人完成接親,、拜堂、敬茶,、滾床,、添花等禮節(jié)。而這其中,，當(dāng)屬福州特色的是她們的“喝彩”文化,，諸多溢美之詞隨口而出,，平仄押韻,，舌燦蓮花?；槎Y現(xiàn)場(chǎng),，常常是喜娘喝彩，賓客們叫好,，好不熱鬧,。

　　日前，“文脈頌中華”系列專題報(bào)道《鳳髻金絲龍紋玉 琴瑟唱彩傳閩俗》,，主要通過(guò)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“喜娘習(xí)俗”的傳承者——陳氏三姐妹的鏡頭,，將福州特有的喜娘文化進(jìn)行了闡述。

　　喝彩文化的開(kāi)拓者

　　“腳踏石板四角廳,，七柱八扇大官?gòu)d,。金字牌匾廳頭掛，子孫世代好名聲,。廳前發(fā)炮非常多,，賀喜至親鬧今朝。年老至親廳中坐,，年少至親看嫦娥,。一合喜燭插兩旁，狀元榜眼探花郎,。五代同堂高官做,，百子千孫匯團(tuán)圓?！?/p>

　　這是來(lái)自福州四代喜娘世家的林貴英自創(chuàng)的喝彩之詞,。如今已經(jīng)74歲高齡的林貴英眉目之間依稀可見(jiàn)當(dāng)年的俊俏模樣。林貴英20歲“出道”之時(shí)，將對(duì)新人的美好祝愿注入古詩(shī)詞,，讓婚禮現(xiàn)場(chǎng)既富有古義,，又顯得熱鬧喜慶，這一入局,，便打破了自古婚禮只請(qǐng)年長(zhǎng)的全福喜娘的傳統(tǒng),。

　　林貴英告訴記者，有喝彩才顯得熱鬧,，喜家們?cè)诨槎Y現(xiàn)場(chǎng)的心情其實(shí)是很復(fù)雜的,，喜娘的作用也體現(xiàn)在這里。她們要控制婚禮的氣氛走向,，越熱烈越好,。

　　而到了第四代喜娘，著名的福州陳氏三姐妹在母親林貴英的影響下,，又各自演變出濃烈的個(gè)人風(fēng)格,。

　　大姐陳夏玉沉穩(wěn)大方，唱功一絕,；二姐陳秀珍敬業(yè)守信,，心細(xì)如發(fā)；三妹陳秀蘭創(chuàng)新活躍,，時(shí)尚多變,。她們把大量時(shí)政、社會(huì),、民生的詞匯與語(yǔ)句轉(zhuǎn)換成充滿喜慶色彩,、帶有歡快節(jié)奏與明朗韻仄的頌詞，不僅盤活了婚禮上的禮儀用語(yǔ),，也傳遞了現(xiàn)代社會(huì)的新文明與新風(fēng)尚,。

　　最先接班的是大姐陳夏玉，說(shuō)是大姐,，其實(shí)是家中老二,。“我的文化水平不高,，但是我們擅長(zhǎng)把喝彩詞改編后唱出來(lái),，這是我的特色。雖然我唱得其實(shí)不大好,，但是我很用心,。”她隨口唱起了一段：“郎才女貌真是好,，一個(gè)像爸,，一個(gè)像媽，好好地?fù)狃B(yǎng)他成了才，將來(lái)報(bào)國(guó)家……這些喝彩詞多是三妹陳秀蘭幫我們改編,，因?yàn)樗抢蠋?，文化程度比我們高一些?！?/p>

　　三妹陳秀蘭接過(guò)話茬：“我覺(jué)得現(xiàn)在主持婚禮,，一定要注入新時(shí)代元素，這樣才能讓年輕人喜歡我們喜娘,。因此我們要不斷學(xué)習(xí),，不僅學(xué)習(xí)當(dāng)下流行用語(yǔ)，還要學(xué)習(xí)政策思想,。喝彩詞不能一直沿用老一套,，時(shí)代在變，我們作為婚禮的執(zhí)禮者不能不變,?！?/p>

　　“新喜娘時(shí)代”下的執(zhí)禮者

　　禮儀之事其為一，情感加成則為二,。陳氏三姐妹在日復(fù)一日的喝彩聲中手把手執(zhí)禮,，把新人當(dāng)成自己的孩子,，送女兒出閣,，看兒子成長(zhǎng)為一家之主，把喜家的幸福當(dāng)成自己的幸福,。在這種情感帶動(dòng)下,，陳氏三姐妹在福州的名聲漸漸傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，再到四川,、新疆,、臺(tái)灣以及馬來(lái)西亞、美國(guó),，五洲四海之內(nèi)皆有慕名者,。

　　福建師范大學(xué)教授、知名民俗專家學(xué)者林焱告訴記者：“中國(guó)最早在《禮記》這本書中就記載了喜娘制度,。喜娘歷代都有,，《紅樓夢(mèng)》里也有喜娘。比如賈寶玉結(jié)婚那場(chǎng),，就明確寫出了喜娘在實(shí)用性和禮儀性兩方面存在的重要意義,。而福州擁有自己的地方特色和民間文化，實(shí)用性與藝術(shù)性的長(zhǎng)期融合下,，需要有一個(gè)行業(yè)規(guī)范,。陳氏三姐妹的出現(xiàn)，我覺(jué)得是一個(gè)契機(jī)，把喜娘行業(yè)規(guī)范化的契機(jī),?！?/p>

　　2017年1月，由閩侯縣申報(bào)的“喜娘習(xí)俗”被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,。作為非遺傳承人,，陳夏玉感到自己執(zhí)禮婚禮現(xiàn)場(chǎng)25年的情感蓄積，需要一下子轉(zhuǎn)移到“喜娘習(xí)俗”中,。這時(shí)她才恍然大悟,，喜娘文化已從婚禮酒桌的觥籌交錯(cuò)，悄然進(jìn)入承上啟下的民俗禮節(jié),，陳夏玉稱之為“新喜娘時(shí)代”,。

　　而在閩侯縣上街鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心，陳氏三姐妹開(kāi)辦的喜娘培訓(xùn)班,，則唱出了“新喜娘時(shí)代”下傳承發(fā)展的第一個(gè)音節(jié),。

　　“當(dāng)初做喜娘，我的初衷是讓喜家們滿意,?？墒亲兂煞沁z傳承人之后，我就感覺(jué)肩上的擔(dān)子越來(lái)越重,，我有義務(wù)把喜娘習(xí)俗傳承下去,。”說(shuō)罷,，陳夏玉還用福州話唱了一段喝彩詞,，“福州文化有喜娘，喜娘文化大發(fā)揚(yáng),。東西南北奔走忙,，我想喜娘品牌天下傳?！?/p>

　　世間傳承之因,，皆有果，但凡是禮儀,，在市井傳說(shuō)中想要爭(zhēng)得一席之地,，必須別出心裁?；蛟S福州喜娘們希望未來(lái)看到的是,，她們?cè)冢槎Y的儀式感也在,，中國(guó)的婚禮文化同樣存在的盛世光景,。