(國(guó)際工藝美術(shù)大師吳杰)

　　吳杰，1971年出生,，是閩侯上街人,，14歲開始從事木根雕學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。獲得了國(guó)際工藝美術(shù)大師,、中國(guó)根藝美術(shù)大師,、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)青年大師等榮譽(yù)。他現(xiàn)在擔(dān)任閩侯上街根藝美術(shù)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),、閩侯根雕同業(yè)商會(huì)會(huì)長(zhǎng),。在吳杰看來,，藝術(shù)的最根本的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美,，而用巧雕和天然相結(jié)合的技法是他從事根雕創(chuàng)作所一貫堅(jiān)持的理念,。

　　1、《老子出關(guān)》

　　(《老子出關(guān)》)

　　作品高約1.9米,，寬約1米,，材質(zhì)為西北干旱地區(qū)的千年崖柏，展現(xiàn)了吳大師巧雕和天然相結(jié)合的技法,。作品充分利用崖柏表面的白皮和暗紅而不規(guī)則的心材,，加上對(duì)老子臉部進(jìn)行細(xì)雕與天然巧妙融合而成。這些白皮以及白皮上生動(dòng)而頗具氣勢(shì)的木紋肌理分布天然,，就像一位老者的須,、眉、發(fā),。而崖柏心材的褚紅色,，也正好合適傳說中老子那種“鶴發(fā)童顏”的形象。吳大師對(duì)老子臉部進(jìn)行細(xì)雕,，把傳說中向往天然,、向往“道”的老子，樂觀,、豁達(dá),、睿智的表情表現(xiàn)出來。同時(shí)與S形順勢(shì)而下的白皮肌理巧妙地連接,，使得整件作品一氣呵成,、氣勢(shì)相連，讓人感悟先哲如水的智慧,。

　　(老子的樂觀,、豁達(dá)、睿智表現(xiàn)得淋漓盡致·張敏/攝)

　　曾有參觀者說：一陰一陽之謂道,。作品中崖柏天然的白皮和暗紅的心材,，也可謂一陰一陽，它們組合而成的“道”,，就是這件根雕作品天然的美,。用雕刻技法，以略帶夸張之形展示一位先哲古樸之心和仙風(fēng)道骨之氣,，就是這件作品的巧雕之美,。

　　2、《大自在》

　　作品的原料取材自千年楠木的樹瘤,，與同類型的樹瘤相比,，這顆樹瘤顯得尤為巨大,。樹瘤罕見的“體型”令初見者深深地被震撼，腦中自然浮現(xiàn)了佛教中得正覺,、正果的修行人(羅漢,、菩薩、佛)所坐的寶座蓮臺(tái),。作者充分發(fā)揮材料的原始優(yōu)勢(shì),，以大自在觀音為主題，以天然的巨型樹瘤為其寶座,，雕刻了一座大自在觀音的木雕作品,。

　　(《大自在》)

　　這位觀音，有別于一般常見的白衣素服觀音,，他身著古印度的佛教正裝端坐在寶座上,，手持金珠，半闔眼眸看穿世俗百態(tài),，微揚(yáng)嘴角渡盡天下緣法,。作者利用樹瘤上方一截遺留下來的木樁為基礎(chǔ)，并沿襲了唐朝以前流行的男相觀音形象,，施以彩繪工藝完成,。

　　(端坐在寶座上的男相觀音·張敏/攝)

　　我們知道：樹木在生長(zhǎng)過程中，會(huì)受到如風(fēng)吹,、雨打,、雷擊、蟲蛀等種種不利因素的影響,，其受傷的部位繼續(xù)生長(zhǎng)之后,，常生成奇怪的形狀，成為樹瘤,。這一尊大自觀音,，曾得到很多宗教界人士的肯定。他們認(rèn)為所謂自在自適,，就是不假他求,，不須外物，自我圓滿的一個(gè)過程,。原先樹木因受劫難而形成的樹瘤,，終究成自在觀音，體現(xiàn)的就是一種修持圓滿的精神過程,。

　　3,、《一舉三得》

　　(《一舉三得》·張敏/攝)

　　作品展現(xiàn)了一位長(zhǎng)須漁翁頭戴斗笠，身披蓑衣,，面容樂不可支,，右肩倚靠著一根釣桿,，桿頭系兩條肥碩的魚，頭上尾下,，將魚半背于肩,，胸肩盤落著小蝦、蟹,。勤勞的漁翁的臉上洋溢著燦爛笑容,，滿載而歸。這也是吳大師為了紀(jì)念其三十年的根藝生涯,，三十載的雕琢人生而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，故此作名為一舉三得,。

　　(滿載而歸,，漁翁臉上洋溢著燦爛笑容·張敏/攝)

　　作品是以珍貴的千年陰沉金絲楠木為原料。金絲楠木質(zhì)地溫潤(rùn)柔和,，表面呈現(xiàn)金絲和水紋狀,，精美異常，淡淡幽香,，若隱若現(xiàn),。作品上半部分取金絲楠木的表皮，利用其表面裂紋粗糙的自然特點(diǎn),，雕作斗笠和蓑衣,，形象逼真。底部利用表皮紋理,，處理成層層水浪,，風(fēng)吹浪涌，極具自然之美,。身軀部分則是以金絲楠木本身的光滑紋理處理為布衣,，雕琢巧妙，線性自然流暢,。在光線照射下透徹澄明,，波光流動(dòng)，每個(gè)角度看都不一樣,，呈現(xiàn)出步移景換的幻影效果,。讓人看到晚霞映照著萬頃碧波，天水相連,、波光粼粼中,，老漁翁滿載而歸。

　　(漁翁身后,，掛著捕回的肥碩的魚·疏雨/攝)

　　從雕刻技法上來說,，粗獷處,，如衣褶、水浪等,，大開大闔,，線條自然流暢;精細(xì)處如五官、須發(fā)等,，刻繪細(xì)膩精妙,，栩栩如生。特別是漁翁瞇起的雙眼帶動(dòng)了面部肌肉,，極為寫實(shí),，生動(dòng)的刻畫出漁翁滿載而歸的滿足感與幸福感，體現(xiàn)了知足常樂,、悠然自得的意趣,。

　　4、《佛靈佛現(xiàn)》

　　(《佛靈佛現(xiàn)》)

　　這件作品的原料是緬甸冷杉的大型樹瘤,。樹瘤內(nèi)部的纖維組織產(chǎn)生了變化,，形成各種不同的美麗的花紋，業(yè)內(nèi)將其稱之為“癭木”,。創(chuàng)作時(shí),，吳大師通過細(xì)致地觀察，發(fā)現(xiàn)樹瘤左上角有著人臉的輪廓,，便順勢(shì)將之雕刻成為了一個(gè)吹胡子瞇眼的俏皮濟(jì)公形象,，慈眉善目，加上僧帽上的佛字,，更添莊嚴(yán),，除此之外一刀未動(dòng)。

　　(作者順著樹瘤之勢(shì),，雕出俏皮的濟(jì)公形象·張敏/攝)

　　這件作品是作者的心愛之作,，沒有拿去參與任何評(píng)獎(jiǎng)，僅做個(gè)人收藏,。因?yàn)?，從小?jì)公扶危濟(jì)困、除暴安良,、彰善罰惡等種種美德,，在他的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象，是他心中佛的美德,、神通的世間化身,。于是在恰逢名木珍材之時(shí)，他就寄情于木，把他感悟到的道濟(jì)和尚超絕世人的風(fēng)范,，展示出來,。正所謂“半癡半醉扮瘋癲，一扇一蘆亦活佛”,。

　　5,、《厚德載物》

　　這是一件千年陰沉金絲楠烏木的作品。陰沉木自古以來就被視為名貴木材,，稀有之物,，是尊貴及地位的象征。因?yàn)檫@種木材數(shù)量稀少,，成材率低,，又極具觀賞價(jià)值。民間素有“縱有珠寶一箱,，不如烏木一方”和“黃金萬兩送地府,，換來烏木祭天靈”的民諺。同時(shí),，這件木料的正面，除了有金絲楠木特有的金光閃閃的視覺震撼之外,，還擁有長(zhǎng)期在土層之下被雨水沖刷,，雨滴點(diǎn)在木料上形成的獨(dú)特的雨滴紋路。

　　(《厚德載物》)

　　作者想用這塊珍貴的材料,，制作一個(gè)特別的作品,。傳統(tǒng)上，陰沉木雕刻的藝術(shù)品多為傳家,、鎮(zhèn)宅之寶,，辟邪之物。所以,，作者起初想創(chuàng)作一個(gè),，可以招財(cái)聚寶的聚寶袋?？蛇@個(gè)聚寶袋里要雕刻些什么東西呢?單純雕些珠寶首飾之類的太俗氣,，浪費(fèi)了這么珍貴的材質(zhì)。雕龍雕鳳寓意吉祥,，卻無法突出,，聚寶袋招財(cái)聚寶的主題。

　　(聚寶袋袋口刻著的龍龜·張敏/攝)

　　(寓意驅(qū)邪轉(zhuǎn)運(yùn)的貔貅·張敏/攝)

　　想了好幾個(gè)月,，吳大師決定,，先把聚寶袋的外形輪廓雕出來，再慢慢想慢慢雕。在雕刻過程中,，作者在聚寶袋袋口附近隨意多加了幾刀,，結(jié)果雕刻出來了一個(gè)形似龍龜?shù)念^型。龍龜,，相傳為古代神龍所生之子,，有財(cái)源廣進(jìn)，榮譽(yù)歸來之意,，也寓意長(zhǎng)命百歲,，福壽安康。于是,，作者索性就在袋口雕刻了數(shù)只拉著金元寶的龍龜來修飾,。可既然要叫聚寶袋,，只有龍龜一種吉祥物,，未免太過淡薄。應(yīng)該多加幾種吉祥物上去,。順著這個(gè)思路,，作者又在袋口，添加了數(shù)只金蟾和貔貅,。在袋子底部添加了數(shù)只金蟾,，這些金蟾有的掛著佛珠的，有的拉著元寶車,。金蟾寓意招財(cái)進(jìn)寶,，貔貅寓意驅(qū)邪轉(zhuǎn)運(yùn)，龍龜寓意長(zhǎng)命百歲,。這樣,，有了這三種祥瑞納福，整個(gè)聚寶袋從頭到尾,，滿是福氣,。

　　(招財(cái)進(jìn)寶的金蟾·疏雨/攝)

　　作品做好后，吳大師覺得,，聚寶袋這個(gè)名字已經(jīng)無法表現(xiàn)作品的內(nèi)涵了,，他把作品更名為《厚德載物》。因?yàn)閰谴髱煹淖毅懢褪恰疤煨薪?，君子以自?qiáng)不息,，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”在作者看來,，只有深厚的品德,，才能承載豐厚的福報(bào)。

　　6、《禪舞》

　　作品以千年香樟木為原料,。它清香怡人,，象征著高貴儒雅的品格和氣質(zhì)，古人常常以香樟作為賢人的代稱,。這件原料,，天然造型就很獨(dú)特，富有張力,，猶如人物在揮舞,。作品以達(dá)摩為題材，僅在木料頂端略施技藝,，刻畫達(dá)摩的頭部,。頭部下方突出的一塊木頭，也順勢(shì)被刻畫為拳頭,，就形成了一幅“達(dá)摩抱拳舞禪道”的畫卷,，整件作品行云流水，自然靈動(dòng),。

　　(《禪舞》)

　　所謂禪舞,，在作者的理解是由心而發(fā)的身心舞動(dòng)。是心理學(xué),、藝術(shù),、宗教學(xué)精華的結(jié)晶。禪舞用肢體舞動(dòng)再現(xiàn)人的潛在意識(shí),，體現(xiàn)“天人合一”的至高道理。作者雕刻 “禪舞”這件作品,，是希望觀眾借由觀摩禪宗祖師達(dá)摩的自然舞蹈,，領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的內(nèi)在正能量。從而打開心門,，領(lǐng)悟“禪道”自然,、自在的真諦。進(jìn)而釋放內(nèi)心的壓力,，摒棄人際間的猜忌,、疏離、沖突,、算計(jì),。激蕩起生命的激情與活力。

　　(達(dá)摩表情極具張力·張敏/攝)

　　雕刻達(dá)摩是吳大師的專長(zhǎng),，從藝三十年,，他雕刻過的達(dá)摩作品，許多都為國(guó)內(nèi)外宗教界、藝術(shù)界人士所收藏,。這尊“禪舞”是作者最為得意的達(dá)摩作品,。曾經(jīng)有臺(tái)灣客商愿意花50萬元收購(gòu)此作，他也沒有答允,。而是將之作為個(gè)人收藏,，供來訪者共賞。

　　林若野 李煜晗/文