艾葉菖蒲掛門前

　　清·乾隆《福州府志》載：“端陽(yáng),，自五月一日始,，人家懸蒲艾,，婦女系續(xù)命絲，佩符,，簪艾虎,?！惫湃擞小扒迕鞑辶?、端午插艾”,，之說(shuō)。現(xiàn)今我縣大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)家庭用一小段紅紙將艾葉和菖蒲葉扎成一小束,，分別釘在大門兩邊離地五六尺的門框上,。雖然各鄉(xiāng)鎮(zhèn)習(xí)俗有所區(qū)別,，但大至相同,。甘蔗街道有的家庭提前幾天到山上拔艾草，晾成半干，初一早上編成長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子形狀,，用火點(diǎn)燃,，為防止火勢(shì)過大，把谷皮或鋸末蓋在上面,，形成濃煙驅(qū)蚊除害,。艾草具有一種特殊的香味，這特殊的香味具有驅(qū)蚊蟲的功效,，插在門口,，可使身體健康，代表招百福,。菖蒲葉片呈劍型,，亦叫“蒲劍”， 菖蒲葉其功效是解毒療瘡,、殺蟲,。代表僻邪。

　　五月初四挑河水

　　習(xí)俗認(rèn)為五月初四這天漲潮時(shí)挑的河水可保持很長(zhǎng)時(shí)間不變質(zhì),，并可作為中藥用水,。而初五這天為老蛇放毒日，認(rèn)為河里的水不能飲用,。初六為狗洗澡日,，許多家庭都抱著自己心愛的小狗到河里游泳，水質(zhì)也不好,。農(nóng)諺有“初三十八大”說(shuō)法,，五月初四這一天也是個(gè)大潮日，上午十一點(diǎn)多就開始漲潮,，下午三點(diǎn)多就可漲平,，閩侯縣青口、祥謙,、尚干,、南通等鄉(xiāng)鎮(zhèn)各家各戶都選擇河水漲平之前到河里挑水，把家里的水池,、水缸等可裝水的容器全部裝滿,，到了初五這一天一般就不需再挑水了。祥謙鎮(zhèn)洋下村小浦道是一個(gè)古老的道口,，沿河岸用一米多寬的條石砌了臺(tái)階,，初四這一天午飯后，挑水的人擠滿了河道臺(tái)階,。許多年輕姑娘把水澄清后,，裝入透明的瓶子,，再摘一些含苞欲放的茉莉花，用小竹簽串起,，放入瓶子里,，瓶蓋密封好，放在桌面上,，作為閨房的裝飾物,，可保存一整年不變質(zhì)，有人試過,，五月初四的江水存放3-5年不變質(zhì),。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在大部分家庭都裝上自來(lái)水,，初四挑河水的習(xí)俗也就慢慢地被淡化了,。

　　雄黃磺煙克蛇蟲

　　古語(yǔ)云“飲雄酒人身有利，放磺煙必得萬(wàn)金”,?！堕}侯縣志》載：“過節(jié)時(shí)，家家插蒲艾,，包粽子,，飲雄黃酒，燃雄黃炮,?！比夹埸S炮通俗講就是放磺煙，據(jù)老一輩人介紹,，雄黃炮外形類似鞭炮,，有捻，一點(diǎn)著,，發(fā)出“哧哧”的聲音,，黃色的霧直噴，不一會(huì)兒,，便滿屋子硫磺味兒,，一邊熏，一邊說(shuō)些吉祥話,，這樣能夠驅(qū)除家中的各種害蟲,，現(xiàn)在很少看到放磺煙這種活動(dòng)了。閩侯原是一個(gè)多蛇的地方,，為防止蛇害,，人們通常用高度白酒泡雄黃，家中的成年人喝雄黃酒,，有些會(huì)喝酒的女人也飲些,，小孩不能喝,。青口、祥謙等平原鄉(xiāng)鎮(zhèn)及大湖,、白沙等山區(qū)半山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)許多家庭還用供過神的雄黃酒抹在孩子們的耳朵,、鼻子和頭頂上預(yù)防蟲子叮咬,。雄黃性溫,、微辛、有毒,，主要用做解毒,、殺蟲藥。既可以外搽又可以內(nèi)服,。外用治療惡瘡,、蛇蟲咬傷等，效果較好,。雄黃少量飲用,，可治驚癇、瘡毒,。由于雄黃毒性太大,，極少用于直接內(nèi)服。在科學(xué)知識(shí)大為普及的今天,，我們應(yīng)正確看待雄黃酒的功效并慎重加以應(yīng)用,，以確保安全、快樂地歡度節(jié)日,，維護(hù)身體健康,。

　　戴紅肚兜佩香囊

　　《閩侯縣志》載：“孩子掛香袋，戴紅肚兜,，口鼻涂雄黃以避邪,。”香袋又叫香囊,、香包等,，用五色絲線纏成的，作成各種不同形狀,，結(jié)成一串,，形形色色，玲瓏奪目,。內(nèi)裝香料佩在胸前,，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之用,。香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃,、香藥，冰片,、樟腦等,。有清香、驅(qū)蟲,、避瘟,、防病的功能。閩侯縣南嶼鎮(zhèn)《元峰村志》載：“兒童穿上新制肚兜把樟腦丸袋掛在胸前,，頭或臉抹些雄黃以避邪,，此俗在20世紀(jì)60年代以前漸漸地消失了?！?/p>

　　避邪祛魅午時(shí)書

　　梁章鉅《楹聯(lián)叢話》載：“福州鄉(xiāng)俗,，每逢端午節(jié)，必用紅色箋書對(duì)句,，貼于楹柱,，謂之‘午時(shí)書’?！薄拔鐣r(shí)書”,，起源于唐宋，一直持續(xù)到民國(guó),，后來(lái)慢慢消失,。“午時(shí)書”顧名思義是端午時(shí)所書,，據(jù)說(shuō)可以避邪祛魅,，它的內(nèi)容一般都與端午節(jié)有關(guān)，酷似春聯(lián),，不過比春聯(lián)小許多,。也有人在家中神龕和供祖宗牌位的公婆龕的兩側(cè)也貼上對(duì)聯(lián)，點(diǎn)上香火致祭,。閩侯七里百六峰詩(shī)社在2008年,、2009年為慶賀端午節(jié)正式列入國(guó)家法定節(jié)日和成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，召集部分社員會(huì)聚在一起唱寫“午時(shí)書”,。竹岐等鄉(xiāng)鎮(zhèn)有的人在家中掛鐘馗捉鬼像,，以達(dá)到避邪驅(qū)鬼目的。

　　禮尚往來(lái)送“分節(jié)”

　　女婿要在端陽(yáng)日給岳家送禮,，俗稱“分節(jié)”,。《閩侯縣志》 載：“端午節(jié)民間還有‘送節(jié)’的習(xí)俗,，即已出嫁的女兒以豬腳線面為禮品孝敬父母,。此俗主要流行于荊溪,、上街、竹岐,、白沙,、鴻尾、洋里,、大湖,、廷坪等山區(qū)、半山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn),?！遍}侯縣大湖等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)端午節(jié)有送“紅節(jié)”和“白節(jié)”的習(xí)俗,，送紅節(jié)是己出嫁的女兒向娘家送端午節(jié)禮物,，有粽子、線面,、蛋,、豬蹄、荷葉包等,，送禮時(shí)間必須在初三和初四兩天,。送白節(jié)是向節(jié)前失去大人(做父母了的)親戚贈(zèng)送粽子，收粽者回以切面,，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,，上年端午節(jié)后至本年端午節(jié)前失去親人的家庭，端午節(jié)不能包粽子,，否則會(huì)不順利,，送“白節(jié)”的時(shí)間必須在初二之前，現(xiàn)時(shí)送“紅節(jié)”,、“白節(jié)”很多人都用現(xiàn)金代替了,。甘蔗端午節(jié)有“討夏衣”習(xí)俗，上年端午節(jié)后至今年端午節(jié)前有女孩出嫁的,，初三日,，岳父母要向女婿家送衣服、褲子,、竹蓆,、枕頭、扇子,、毛巾,、粽子等禮物。也有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在端午節(jié)期間外祖母為外甥,、外孫女送衣服,，民間稱為 “送夏衣”,。

　　劃舟致祭周都督

　　周都督即三國(guó)時(shí)之周瑜，周都督廟在祥謙鎮(zhèn)洋下村的瀨江北岸灞水邊,，三國(guó)時(shí)為東吳造船“馬江第三塢”,。周瑜聯(lián)合劉備在赤壁大破曹操，名聲大振,，病逝后,，時(shí)人敬之為神。東吳人在灞水邊造船時(shí),，從周瑜老家安徽分爐來(lái)“周都督”神位,，以求平安。明嘉靖四十二年(1563)農(nóng)歷五月初五日,，倭寇忽然侵襲祥謙“洋下灣”,，殺人放火，無(wú)惡不作,。附近鄉(xiāng)村的青壯年們正在瀨江里劃龍舟,，他們同仇敵愾，與倭寇作殊死的搏斗,，在附近聞?dòng)嵹s來(lái)的戚家軍與七里的鄉(xiāng)民紛紛投入戰(zhàn)斗,，由于倭寇武器精良，又是有備而來(lái),，眼看不敵,。忽然一陣狂風(fēng)，舉著“周”字大旗的一支隊(duì)伍從天而降,，向倭寇奮勇殺去,，殺得倭寇人仰馬翻，尸橫遍野,?！堕}侯七里志》載：“倭寇作亂，侵犯內(nèi)七里,，永慶里(今尚干鎮(zhèn)),、靈岫里(今祥謙鎮(zhèn))民眾配合戚家軍圍殲倭寇200余人于洋下、鳳港一帶,?！笔潞蟠蠹业街芏级綇R燒香，那“周”字旗幟還染著倭寇的鮮血!自此周都督廟香火愈來(lái)愈為鼎盛,。每逢初二和初五這兩天,，周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的龍舟也必先劃到灞水邊的周都督廟致祭，燒三柱香，焚化紙錢：一是向周都督表示感恩,，二是慶?？官羷倮亲Ｔ肛S收和平安,。然后才能開始龍舟的競(jìng)賽活動(dòng),。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，周瑜喜歡劃龍舟活動(dòng),，其英靈乃在管理水上事務(wù),，因此，每當(dāng)致祭結(jié)束后,，先要在廟前河道上來(lái)回表演龍舟競(jìng)賽活動(dòng),，然后再到“洋下灣” 競(jìng)賽，這樣才會(huì)平安,。最鼎盛時(shí),，“洋下灣”百多支龍舟競(jìng)渡，兩岸紅男綠女人山人海,，小商販來(lái)往穿插,，叫賣聲此起彼伏,，一片歡樂景象,。近年來(lái)由于“洋下灣”江水受到污染，龍舟也少了許多,。