黃昏下的穆嶺寺,。 李煜晗 攝

　　穆嶺古道,。 林世彬 攝

　　天仙府(小學舊址)。 李煜晗 攝

　　陳澤其獻建的穆嶺寺山門,。 李煜晗 攝

　　見證穆嶺寺歷史的碑廊,。 林世彬 攝

　　宋代紹興年間的捨銀碑,。 資料圖

　　佛教，始于天竺,，盛于華夏,，繼而傳播于世界;道教，則扎根于本土,，深植于中國人的骨髓,。二者是本質上不同的兩條道路，但是在古老的中國文化中又互相影響,、互相汲取對方的養(yǎng)分,，道、佛在中國與儒家三足鼎立,，貫穿了中國五千年的歷史,，可謂是華夏文明中舉足輕重的文化力量。

　　在青口鎮(zhèn),，有一座穆嶺寺,，現(xiàn)存的古籍及碑刻都稱它為“穆嶺廟”或“天仙府”。它最初是佛教活動之場所,，大約在明清以后,，因民間祭祀“五帝”的信仰而衍變?yōu)獒尩澜Y合，神佛共祀,，在寺外的碑廊里有一塊刻于清咸豐五年(1855年)的石碑,，上刻：“天仙府大帝神靈顯應……”,，落款是：“住持僧道龍仝募緣主修”，住持是“僧”,，而供奉的卻是“天仙”,，實在是一個十分有趣的文化現(xiàn)象。

　　千年古剎 歷經(jīng)時代滄桑

　　穆嶺寺位于青口鎮(zhèn)前洋村的穆嶺山上,，因山而名,。山不高而峻峭，寺不大而巍峨,，前幾年鄉(xiāng)賢陳澤其在寺前捐建了一座山門,，山門上題寫了兩方匾額,，正面為“氣象穆然”,，背面是“山不在高”?！斑@兩方匾額既寫出了穆嶺寺的森嚴氣度,，也闡明了古剎‘山不在高，有仙則靈’的底蘊,，對于穆嶺寺來說,，其悠久的歷史和濃厚的民俗文化就是寺院的‘仙’?！蹦聨X寺負責人陳立清笑著說道,。

　　陳立清告訴記者，穆嶺寺的始建年份不詳,，但從十幾年前,，寺內發(fā)現(xiàn)了“唐大中丙子年(856年)重建”的摩崖石刻，由此足以斷言穆嶺寺由來已久,。記者了解到,，唐大中是唐宣宗李忱的年號，距今已有一千一百多年,。石刻上有“重建”二字,，說明在唐大中丙子之前，穆嶺上已存在有一座寺院,。

　　眾所周知,，福州地區(qū)的經(jīng)濟文化是從唐朝開始全面發(fā)展的，唐時期的三位君主,，太宗李世民,、則天武后、玄宗李隆基都非常崇佛,，在他們的支持下,，佛教信仰在一時達到鼎盛時期,，他們后代的君主也不乏熱心崇佛的。如唐憲宗李純,，就是一名虔誠的佛教信徒,，他甚至在元和十四年(公元819年),借由法門寺佛塔開塔的時機，希望迎其中的佛骨入宮內供養(yǎng)三日,，為此還惹怒了當時的大文學家韓愈,，奮而上了一道《諫迎佛骨表》。文中,，韓愈依據(jù)儒學思想,，提出了反佛的意見，甚至言辭激烈地指出,，歷朝佞佛的皇帝“運祚不長”和“事佛求福,，乃更得禍”的諫言……自然，韓愈最終沒能阻擋憲宗迎佛骨,，還險些喪命,，卻不難看出，直到唐中晚期,，佛教在中國上層社會烙印之深,，根植之厚，穆嶺寺最初的興建,，當于那時期佛學大興的時代背景有關,。

　　然而，大起之后必有大落,，此大約是世間萬物循環(huán)的自然規(guī)律吧,，唐會昌五年(公元845年)，唐憲宗“禮迎佛骨”事件方過二十多年,，他的孫子唐武宗李炎在位,，鑒于佛教勢力泛濫，損害國庫收入,，于當年四月,，下令清查天下寺院及僧侶人數(shù)，大肆滅佛,。據(jù)《唐會要》記載,，當時“天下寺五千三百五十八”被毀滅的達五千所，小廟宇達四萬多所,，福州地區(qū)只剩下供奉唐明皇的開元寺幸免于難,。“穆嶺寺很可能毀于這個期間，其后屢經(jīng)興廢,，宋紹興三年(1134年),，有信士奉父母之命捨銀重修穆嶺寺，并在旁立了‘捨銀碑’,，這是穆嶺寺作為佛教寺院有記載的最后一次大修!”陳立清如是言,。

　　之后，歷史出現(xiàn)了空白,，直到清朝,，對穆嶺寺的存在，更多是以道教祭祀的天仙府記載下來,。清乾隆四年(1739年)冬,，鄉(xiāng)民施田產(chǎn)供奉穆嶺天仙府開銷。嘉慶十七年(1812年),，重建天仙府前跨官路的穆嶺亭,。民國時，天仙府破敗不堪,，香火寥落,。建國初期,，為解決農(nóng)民子弟讀書問題,，穆嶺寺改造成小學學堂，同年大修洪橋,。文革期間,，寺內文物供皿遭不同程度破壞。1983年撥亂反正后,，小學從穆嶺寺遷出,，天仙府歸村里管理。1993年,，穆嶺寺恢復宗教活動,，1995年在原有的穆嶺亭、天仙府,、福靈祖殿,、臨水宮、七社公所基礎上開始實施全面修繕,，同年元月,，穆嶺寺被公布為第三批縣級重點文物保護單位。此后,，穆嶺寺又修建了神亭,、碑亭、仁壽亭、北大門,、真武觀,、觀音閣、龜山公園等一系列建筑,，形成了如今占地30多畝,，面積達到3353平方米的規(guī)模?！捌渲心聨X亭,、天仙府、福靈祖殿,、臨水宮等建筑還保留著明清時的建筑風格,，因穆嶺寺建筑古樸，周邊自然風光獨特,，1989年還被北京電影制片公司選為電影《陰陽界》的外景地呢!”陳立清自豪地說道,。

　　古道悠悠 見證穆嶺之輝煌

　　建于宋紹興三年(1134年)的“捨銀碑”是穆嶺寺最重要的佛教痕跡之一，它就位于著名的“穆嶺古道”之上,?！澳聨X古道”，也稱“梅花古道”,，是宋代以后一條由閩南到省城福州的重要驛道,。說起“穆嶺古道”，就不能不先說“福莆古驛道”,。

　　在福州民間,，流傳著一首用福州話編寫的《里京路引》，其中傳唱最廣的是“琯口大義擱蜀瞑,，青圃蘭圃慢慢走,。烏龍過江三角埕，城門黃山鄉(xiāng)下路,，后坂直拔白湖亭,。下嶼紅墻十錦廟，梅塢過嶺倉前橋……建甌五日到浦城,，浦城出去入江西,，換乘舟車再前行”等六十六句，唱的是古代福州里(進)京的交通線路,，起自今天的福清琯口,，經(jīng)閩侯的大義、青圃,、蘭圃,，過烏龍江,，穿過福州城，經(jīng)閩北出省,，自江西抵達京城,。其中琯口、大義,、青圃,、蘭圃、烏龍江,、三角埕,、城門這一段走的就是“福莆古驛道”，而“穆嶺古道”就是古驛道的青圃,、蘭圃段,。

　　光陰荏苒，曾經(jīng)的穆嶺古道早已荒棄,，只剩一段長180多米,，高86級的石階，石階的起點始于“捨銀碑”,，終點是一座建于清光緒二十二年(1896年)的“貞壽之門”牌坊,，牌坊兩側的邊樓上都有題字，一為“閩縣五品銜,，敕贈武略騎尉林本煖妻黃氏壽一百有二歲”,，一為“恩獎建坊，賞給綵緞”,，可以看出,，該牌坊是朝廷為當?shù)匾晃灰话倭愣q的黃姓節(jié)婦人所建,。從“捨銀碑”走向“貞壽之門”,， 時間跨度762年，歷史在這條道路上徜徉了近八百載,，見證了穆嶺古道曾經(jīng)的輝煌,。

　　在古道上，走過多少莘莘學子,、八閩人杰,，他們或赴京科考，懷揣著“為生民立命,，為萬世開太平”的夙愿,如蔡襄,、朱熹等，或秉持著救亡圖存的信念,，為國家和民族奉獻了此生,，如林白水、林祥謙等;也有販夫走卒、行商游客,，他們?yōu)闉樽非?，為名利，為生計,，曉行夜宿,，奔波勞碌?！拔飺Q星移,，往事悠悠，如今他們都成為了這條古道上,，難以磨滅的歷史痕跡,，成為了古道輝煌的參與者!”陳立清感慨地說。

　　(閩侯鄉(xiāng)音 記者組)