在閩侯有這么一個(gè)地方,，那里的小青蛇每逢正月十五和三月初一就會爬出洞穴來到人們面前，蛇不怕人,，人也不怕蛇,，成為當(dāng)?shù)匾坏榔娈惖木坝^。這個(gè)地方就是閩侯縣永豐村的青竹境,。

　　閩侯青竹境

　　(青竹境)

　　青竹境坐落于永豐小龜山頭穴地上,，坐南朝北，面對鯉魚峰,。正門是三排樓,，由石磚砌成，飛檐翹角,。正門上方石牌匾的六個(gè)大字：“玉封五毒主宰”分外醒目,。這指的就是青竹境的主神蛇岳尊王。青竹境曾經(jīng)被拆毀過,，只有這塊石牌匾被幸運(yùn)地保留下來,，成為青竹境中最古老的物品。

　　(寫有“玉封五毒主宰”的石牌匾)

　　推開大門,，影背墻上寫著一行行密密麻麻的漢字,。它記錄了青竹境的歷史演變過程及發(fā)生的一些小故事,。相傳，明末時(shí)期,，洪水襲擊永豐村,。當(dāng)洪水退后，村民們發(fā)現(xiàn)小龜山下河邊兩塊并立的巖石間夾著一鼎石香爐,，上面盤著昂首吐信的青竹蛇塑像,。村民們認(rèn)為這是蛇神化身，于是頂禮膜拜,，并建起青竹境,，以紀(jì)念蛇神。由此看來,，青竹境距今已有500多年的歷史,。

　　廟前左右兩側(cè)分別有一株香樟樹和榕樹，都是當(dāng)時(shí)建廟的時(shí)候就種下了,。雖然歷經(jīng)500余年,，仍郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃,，與廟宇渾然一體,，相得益彰。文革時(shí)期,，青竹境遭拆毀,，變成養(yǎng)豬場。1989年,，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民多方集資,，在廢墟上重建，才有了如今的規(guī)模,。據(jù)傳,，奇特的是，1989年建三排樓時(shí),，每天都有十幾條青竹蛇和草蛇出現(xiàn)在廟埕,，很是奇特。

　　(青竹境旁的香樟樹)

　　青竹境面闊三進(jìn),，依次有戲臺,、天井、大殿等,，建筑面積約有500多平方米,。戲臺上一幅青蛇畫很吸引人的眼球。畫中五條小青蛇沐浴著陽光,，纏繞著青竹,，嬉戲游玩,，一派和諧景象!大殿依次供奉有土地公、蛇岳尊王及陳太后,。蛇岳尊王的神像由兩部分構(gòu)成：下面是青石缽，上面放置一條盤著身子昂著頭的青蛇,，栩栩如生,。神像前方掛著的布簾上，赫然寫著“威鎮(zhèn)閩疆”4個(gè)大字,。殿中鏤空的窗子,、木刻的小門，都使得整個(gè)大殿看起來古樸雅致,。大殿的布簾上同樣寫著“玉封五毒主宰”字樣,，布簾上方立著“威靈顯應(yīng)”的匾額。

　　(“威靈顯應(yīng)”的匾額)

　　每年的元宵節(jié),，其他地方的蛇類都在冬眠,，唯獨(dú)青竹境卻呈現(xiàn)獨(dú)特景觀：小青蛇或趴于大榕樹干，或半露于石基縫隙間,，或懸掛在喬木枝頭上……

　　元宵節(jié)當(dāng)日,，村里人都會舉行游蛇會。虔誠的村民早早來到青竹境,，為蛇王準(zhǔn)備一頓盛宴,，然后上香膜拜，為自己和家人祈福,。到了晚上,，村民將蛇像盤于錫香爐上，由村長或長老執(zhí)爐,，撐著特制的三層黃涼傘,，由大鑼鼓在前面開道，到全境各家各戶接受朝拜,。游蛇會有一種傳統(tǒng)的蛇燈舞,，用竹篾鐵線扎制骨架，蒙上紅紙或絲帛,，再繪上鱗甲和眼睛制成蛇燈,。蛇燈由7節(jié)連接而成，每節(jié)掛上6~8盞小燈籠,，把蛇身照得透亮,。游蛇燈有一定路線，從蛇王廟出燈,，走街串巷,，行遍全村,，要用上6個(gè)小時(shí)，才返回蛇王廟罷燈,。

　　(游蛇燈)

　　這種奇特的崇蛇風(fēng)俗,，至少可以追溯至商周時(shí)代。3000多年前,，福建人的生活狀態(tài),，從一條小小的蛇身上清晰可見。在位于閩侯縣鴻尾鄉(xiāng)的商周時(shí)期黃土侖文化遺址中出土的器物,，就有蛇形雕塑及紛繁的蛇形紋樣,。這說明，3000多年前,，福建已存在影響深遠(yuǎn)的蛇文化,。福州冶山閩越國遺址中出土的2000多年前的西漢板瓦上，也有獨(dú)特的蛇形標(biāo)記,。除了出土的文物,，分布于各地的蛇王宮、廟,，南平樟湖阪的賽蛇祀典,，以及流傳于閩臺兩地關(guān)于蛇卵生人、蛇郎君的傳說與高山族人的崇蛇習(xí)俗,，都可以佐證上古時(shí)代閩越族人有過對蛇的崇拜和信仰?，F(xiàn)今閩侯還保存有洋里蛇王宮、南嶼蕉府行宮和永豐青竹境等三座供奉蛇王的宮廟,，也從一個(gè)地域反映出閩族人對蛇的崇拜,。閩侯民間端午節(jié)龍舟競渡活動，其中不少龍舟裝飾的是蛇首,，在福建以外的地方就少見這種裝飾,。

　　正是因?yàn)橛镭S村民對蛇的崇拜，對青竹境的信仰,，才有了今日青竹境延續(xù)不斷的香火,。數(shù)百年的傳承和發(fā)揚(yáng)，永豐已形成了獨(dú)具地方特色的民俗文化體系,，青竹境更是堪稱獨(dú)一無二的民俗“活化石”,。

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