書法藝術是一種綜合性的文化,，其整體性、相關性為中華傳統(tǒng)文化的一個特質(zhì),。衡諸古今,，舉凡書法藝術有所建樹者，均才能廣博,，修養(yǎng)全面,。可以說,，欲成就為書法大家,，絕非率爾操觚，一蹴而就,，對于傳統(tǒng)文化的涉獵,，必須取精用宏。就詩文,、鑒定,、考據(jù)乃至藝術史論的任何一方面而言，都是不可或缺的,。然而有不少人只能望傳統(tǒng)文化之“?！倍d嘆，或淺嘗輒止,，顯急功近利之心態(tài),。有人說過：中國文化像大海，好多人跳進去就可能出不來,。凡真正深入過傳統(tǒng)文化之中者,，絕不會輕率狂言，目空一切,。而那敢于搏浪擊水,，游泅中流之人，便往往是深解個中三昧者。應該說,，曾江是深入傳統(tǒng)藝術之海中的一員,，在四十多年的求藝生涯中，他扎下了堅實的基礎,，練就了相當?shù)墓α?，不乏靈性與才情，勇于借鑒與開創(chuàng),，建構了自家的藝術面貌與風格,，洵為當代中年書法家之翹楚。

　　屈原《離騷》有“紛吾既有此內(nèi)美兮,，又重之以修能”一語,。“修能”既卓越的才能;而“內(nèi)美”則是指個人美好的品德,，即心靈的高度修養(yǎng),，在其本質(zhì)上可以古訓“志于道，據(jù)于德,，依于仁,，游于藝”為最高范則。倘若以此來觀照曾江兄及其書法創(chuàng)作的精神內(nèi)原和文化動因,，則以為是恰當而切貼的,。

　　曾江兄最讓我感佩之處，就是其為人為藝的樸實,。作為生活在當代的中年書法家,，曾江兄不為時下書壇五光十色的功名所囿，數(shù)十年如一日地讀書臨池,，含毫命素,，不作秀,，不呈奇使怪,，因而能得平正通達之氣。他自幼酷嗜書法,，由顏體入手,，讀書志學，取法乎上,，寧根固底,，深造自得，以其對書法藝術獨有的天賦和癡情,，上溯魏晉,，下迄明清，旁涉漢隸北碑，博采眾長,，遺貌取神,。為探書藝奧賾，發(fā)其精華,，他臨池不輟,，把自已化作一粒種子，根植于古代書法天地里,，去飽食傳統(tǒng)養(yǎng)料;將前賢的成果視為良種,，置于自身的土壤之內(nèi)，加以培育,，開自家的花,，結自家之果。因此,，其書法既有明顯的傳統(tǒng),，又有強烈的新貌。不求變而變,，不蘄新而新,，是曾江長期書法創(chuàng)作中所形成的審美理念。

　　曾江兄的書法成就表現(xiàn)在多個方面,，大小兼擅,，隸行俱精。其隸書得力于《瘞鶴銘》,、《泰山經(jīng)石峪》,、《張遷碑》、《石門頌》等,，含蓄凝重,，并多用圓轉，顯示出一種雍容沖和之氣,。

　　而真正能體現(xiàn)曾江藝術個性的是其行草書,。“夫書者,，玄妙之伎也,，若非通人志士，學無及之,?！睍ㄒ蚱浼记傻男睿瑳]有經(jīng)過較長時間的打磨,，則不能達其性;又因書法所關涉的內(nèi)容遠不止于專門技巧上的追求,，若孤陋寡聞,，技無從進乎道，亦難以顯其情,。他在研習古人的基礎上化出自我,，其書用筆取篆意，逆鋒入勢,，行筆果敢有力,，點畫勁健雄渾，間或也用草隸的奮筆破磔,，又吸收顏書中橫輕豎重的楷法特點,，在行草書中突出用筆的輕重粗細變化，在轉折處多取方折,，不激不厲,，率真自如，把自已的情感個性很好的融入筆端,，形成了雄強,、奇倔的鮮明書風。嘗謂書法最高境界,，厥在寫我學問,，抒我性情，字外大有事在,。技進乎道,，漸近自然，曾江有焉,。

　　曾江兄才藝博衍,，迥出儕輩。他精于書畫鑒定,，尤以品鑒近代鄉(xiāng)賢書畫獨具慧眼,，備蒙王世襄、朱家溍,、史樹青諸耆宿稱賞,，并締忘年之交。其于攝影之道,，更是行家里手,，為發(fā)掘和收集福建境內(nèi)古代寶塔、橋梁建筑歷史,、營造技術，不畏艱難險阻,，爬山涉水,，替塔,、橋杰構留影寫真，厥功至偉,。

　　近二十年來,，曾江兄工作之余，還編著《閩侯文物》,、《閩侯清廉人物譜》,、《閩侯簡史》、《福建歷代橋梁文獻匯編》,、《閩侯文物精品》等圖書10余部,，騰譽文博界。

　　( 盧為峰)